Русь воспринимала христианство в ту пору, когда вера в Христа стала уже вполне зрелой религией на Западе и Юге. Это уже во многом не было тем учением, которое апостолы разносили по всяким странам и проповедовали разным племенам. Разъединенное и во многом модернизированное христианство уже утратило свою изначальную бескомпромиссность и научилось подлаживаться под чаяния и обычаи тех народов, которые сложно было обратить силой убеждения или убедить силой оружия. Пластичность и компромиссность зачастую действовали на неофитов вернее, нежели жесткая догматика.
И Русь тут пример ярчайший. Несмотря на ниспровергнутых в реки «идолов», былое влияние похеренных кумиров веками удерживалось в душах новообращенных как некая «генетическая данность», что и предопределяло совершенно оригинальный облик того христианства, которое получила огромная и малонаселенная страна.
Основанное на постулатах Христа учение сутью своею оперлось на фундамент былых представлений. Что, как нельзя более ярко, можно проследить на святцах, которые причудливо вплелись на Руси в традиционные представления исконного месяцеслова, причудливо изукрасились народными представлениями и связались с заученными значениями.
В связи с этим мне хотелось бы пролистнуть осень и заглянуть в 25 декабря (12 по «старому стилю»), когда церковный календарь и отмечает память святителя Спиридона, чудотворца, епископа Тримифунтского.
Чем отмечалась знаменательность этого дня в народной старой России?
Таинственная дата
Во-первых, вначале остановимся на астрономическом значении даты. А это – архиважно для понимания наполненности сего времени года значениями и таинствами. Потому как примерно с этого момента, следующего за Зимним солнцестоянием, начинается замечаемое увеличение дня. То есть – победа света (тепла) над мраком (холодом), триумф Солнца. Возможно, корни этого таинства тянутся в те ледниковые времена, когда наши пращуры ежегодно с тревогой следили за небесами и тенями светила, смятенно ожидая поворота от неминуемой смерти к торжеству Жизни.
Отсюда и произошло на Руси ощущение причастности к знаменательному астрономическому событию свт. Спиридона, успение которого пришлось аккурат на 25 декабря. В народном представлении роль святого во всем этом воспринималась как самая непосредственная.
Так, один из классиков русской фольклористики И. П. Калинский, в своем «Церковно-народном месяцеслове на Руси», изданном ИРГО в 1877 году, сообщает:
«Более простодушные из наших поселян даже верят, что св. Спиридон сам поворачивает солнце на лето и наблюдает, чтобы оно не скрывалось от людей».
Отсюда происходит и народное прозвище святого Спиридона – Солоноворот (Солнцеворот, Поворотник, Поворот).
Знаменательный день
Таким образом, к реальной личности св. Спиридона обыкновения, сопровождавшие этот знаменательный день в старой России, имели весьма опосредованное. Как и чем отмечался Спиридон-солоноворот вне церкви?
Давайте полистаем источники.
Вот что можно найти в трудах патриарха русской фольклористики (а также создателя знаменитого словаря) Владимира Ивановича Даля:
«12 декабря. Спиридона Солоноворота, поворота. Солнце не лето, зима на мороз.
...Медведь в берлоге поворачивается на другой бок.
...Хоть на воробьиный скок, да пребудет дня.
Если цена на хлеб упадет, то хлеб будет дешев.
Закармливают кур гречихой, из правого рукава, чтобы раньше неслись.
«Спиридоньев день, подымайся вверх!» (Приговаривают садовники, встряхивая яблони)».
А вот выдержка из другого капитального труда – «Сказания русского народа» И. П. Сахарова (1885):
«Солнце будто с этого дня наряжается в праздничный сарафан и кокошник, садится в телегу и едет в теплые страны. Зима ходит с сего дня в медвежьей шкуре, стучится по крышам и будит баб ночью топить печи. Если ходит по лесу, то сыплет из рукавов иней. Если по реке идет, то под следом своим кует всюду воду на три аршина.
...Старики замечают: с какой стороны на этот день подует ветер, с той стороны будет дуть он до весеннего равноденствия».
Спиридон-свет-поворот, стоит прямо у ворот!
Но особенно подробно останавливается на особенностях и поверьях, связанных со Спиридоном Солоноворотом, весьма популярная некогда книга Аполлона Коринфского «Народная Русь», изданная в 1901 году. В ней этой дате посвящена целая глава.
Вот некоторые сентенции автора:
«Радуясь победе источника света над силами тьмы, наши отдаленные предки разжигали по горам и пригоркам костры. Даже и теперь в некоторых местностях сохранился в деревенской глуши обычай чествовать первый поворот солнца зажиганием костра в ночь на 12 декабря...
В малорусских и белорусских местностях, где долее, чем где бы то ни было на Руси, сохранялись древние народные обычаи, еще не так давно в честь предстоящего торжества солнца – варилось к Спиридонову дню пиво...
В XVI–XVII столетиях в Москве Белокаменной поворот солнца ознаменовывался наособицу в царских палатах. По свидетельству бытописателей старины, в день св. Спиридона представал из года в год «пред светлыя очи государевы» звонарный староста московского Успенского собора, смиренно бил царю челом и докладывал, что «отсель возврат солнца с зимы на лето, день прибывает, а ночь умаляется». Царь-государь жаловал старосту за его радостную для всей Земли Русской весть деньгами...
В деревенской глуши в день св. Спиридона выбегает за околицу деревенская детвора – мал-мала меньше – и начинает ублажать солнышко поскорее повернуться... Если выдается ведро, то они, всей гурьбою, отправляются на гору и начинают катать с нее колесо (прообраз солнца), которое, наконец, сжигают, под веселые крики, над прорубью на реке. И тут находятся у них особые припевы, подсказанные им памятливыми ко всякой старине дедами и бабками...
Спиридон-свет-поворот,
Стоит прямо у ворот,
Колесо в руке несет,
Красно солнышко зовет,
Ко святой Руси ведет...»
Андрей Михайлов-Заилийский. Ориенталист, писатель, автор дилогии «К западу от Востока. К востоку от Запада» и географического романа «Казахстан»
Фото автора
